Богослужебные книги
Необходимые для совершения Богослужения книги могут быть разделены на священно-богослужебные и церковно-богослужебные К первым относятся книги, заимствованные из Библии, именно; Евангелие, Апостол и Псалтирь Ко вторым относятся книги, составленные на основании Священного Писания, и святые предания отцами и учителями Церкви. Таковы суть: Служебник, Часослов, Октоих, Минея Месячная, Минея Общая, Минея Праздничная, Триодь Постная, Триодь Цветная, Типикон (или Устав), Ирмологий, Требник, Книга молебных пений
9. Книги священно-богослужебные
Евангелие и Апостол, употребляемые при Богослужении, Имеют ту особенность, что кроме обыкновенного деления на главы и стихи, делятся еще на особые отделы, называемые зачалами. В конце той или другой книги помещаются месяцеслов и указатель, когда какое зачало должно быть читано; при этом в Апостоле приводятся и прокимны, какие нужно петь пред чтением апостольских зачал, а в великие праздники Господни — и праздничные антифоны; в самом конце Апостола помещаются антифоны вседневные.
Псалтирь для употребления при Богослужении делится на 20 отделений, называемых кафизмами, а каждая кафизма делится на три части, называемые славами, так как части эти оканчиваются славословием:
«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…»; в Уставе славы называются также антифонами (отсюда: 1-й антифон кафизмы значит 1-я слава или часть кафизмы). Разделение Псалтири на кафизмы и славы — древнее и сделано для облегчения слушателей, внимание которых естественно утомлялось от непрерывного чтения или такового же пения.
Внутренним содержанием Псалтирь так богата, так разнообразна, что вмещает в себя почти все, что содержится в других книгах; она так дивно приспособлена ко всем состояниям молящихся, что каждый слушающий или читающий псалмы найдет в них выражение собственных чувств. И потому святые отцы, устроившие чин общественного Богослужения, ввели псалмы в состав всех служб церковных. На вечернем и утреннем Богослужении вся Псалтирь прочитывается один раз в каждую седмицу, а в Великий пост — дважды в каждую седмицу. Так как после чтения кафизмы на утрени читается или поется стихира, называемая седальным, а за седальным в древности, как и теперь на Афоне и в других восточных монастырях, предлагалось еще поучение из святых отцов, при чтении которого, равно как и седальна, позволялось братии сидеть в храме, — то известное отделение псалмов, после чтения которых позволялось в храме сидеть, получило название кафизмы (кафизма по-гречески сидение)
В богослужебной Псалтири, в разных мест ее, находятся различные прибавления. Так, например, в начале Псалтири приложен Устав о том, когда и какие кафизмы нужно стихословить в течение всего года; в конце Псалтири (после 20-й кафизмы) помещены величания и псалмы избранные, поемые после полиелея в праздники Господни, Богородичны и нарочитых святых.
Кроме простой Псалтири есть еще Псалтирь Следованная (или с последованием) обычно и употребляемая при Богослужении. Здесь к простой (малой) Псалтири прилагаются еще разные последования из церковных служб. Приложения эти следующие:
- 1. Часослов, заключающий в себе: полунощницу, утреню, часы, чин изобразительных вечерню и повечерие.
- 2. Месяцеслов с тропарями и кондаками Месячной Минеи.
- 3. Тропари и кондаки Триодей Постной и Цветной, начиная с недели мытаря и фарисея до недели Всех Святых. Для 1-го
- дня Пасхи здесь содержится и все последование.
- 4. Тропари и кондаки Октоиха воскресные и дневные.
Воскресные: а) отпустительные с Богородичными, ипакоями и кондаками — 8 гласов; б) воскресные, поемые по «Непорочных» во все лето (т.е. «Ангельский собор удивися»); в) иные тропари, поемые по «Непорочных в субботу (т.е. «Святых лик обрете источник жизни»).
Дневные: а) Богородичны отпустительные (называемые «Богородичными от меньших») — 8 гласов, поемые во все лето на вечерни после тропарей и на утрени; б) отпустительные тропари всей седмицы для всех гласов одни и те же. - 5. Тропари и кондаки из Общей Минеи — святым всех ликов.
- 6. Указ об отпустительных тропарях и кондаках, т.е. указания на то, какие тропари и кондаки и когда поются на службах.
- 7. Все те молитвословия, которые должны быть читаемы пред Причащением.
- Кроме того, в Следованной Псалтири между избранными псалмами и величаниями помещена еще 17-я кафизм с «похвалами», какие поются в Великую Субботу на утрени.
10. Книги церковно-богослужебные
Неизменяемые части Богослужения, относящиеся к кругу суточного Богослужения, содержатся в Служебнике и Часослове.
Служебник есть руководство для священника и диакона, а Часослов — для чтецов и певцов.
Особый вид Служебника, предназначенный для архиерея, называется Чиновником Архиерейским. В нем в изложении литургии указаны те обряды, которые бывают только при архиерейском служении ее. В конце Чиновника изложены чины посвящения в степени священства и должности церковные и чин освящения антиминсов.
Изменяемые части Богослужения, положенные на каждый день седмицы, содержатся в Октоихе или Осмогласнике. Так называется эта книга потому, что содержащиеся в ней песнопения приспособлены к различным 8-ми напевам (гласам) и по числу этих напевов разделяются на 8 отделов или гласов. Каждый глас Октоиха содержит в себе семь отделений, по числу дней недели (т.е. каждый глас поется целую неделю — седмицу) По истечении восьми недель (седмиц), когда пропоются песнопения всех 8-ми гласов, службы Октоиха снова повторяются. Пение всех 8-ми гласов в продолжении восьми седмиц называется в церковном Уставе столпом. Таких столпов в году поется шесть.
Начало рядового (т.е. по порядку одного гласа за другим) пения песнопений Октоиха полагается в неделю Всех Святых (8-й глас), первую по Пятидесятнице; столп же начинается со второй недели (воскресенья) по Пятидесятнице — с 1-го гласа.
Октоих не поется: начиная с Великого поста — по будням (кроме суббот, 1-й, 2-й, 3-й и 4-й седмиц)* и начиная с недели Ваий — по воскресеньям до недели Всех Святых. Пение Октоиха еще оставляется:
а) в двунадесятые праздники Господни, случающиеся как в седмичные, так и воскресные дни;
б) в двунадесятые праздники Богородичны и в предпразднества всех вообще двунадесятых праздников, случающиеся в седмичные дни, но не в воскресные.Изменяемые песнопения для подвижных дней Великого поста и для трех приготовительных к нему недель содержатся в книге, называемой Триодь Постная. А службы Пасхальной и следующих за нею недель до недели Всех Святых (кончая воскресеньем) содержатся в книге, называемой Триодь Цветная. Слово «Триодь» значит «трипеснец». Так называются эти книги потому что в них имеются неполные, большею частью трипесненные каноны. Трипесницы состоят из 1-й, 8-й и 9-й песней для понедельника из 2-й, 8-й и 9-й для вторника, из 3-й, 8-й и 9-й среды, из 4-й, 8-й и 9-й для четверга, из 5-й, 8-й и 9-й для пятницы; четырепеснец — из 6-й, 7-й, 8-й и 9-й для субботы; двупеснец из 8-й и 9-й песней и поется только в Великий Вторник на утрени.
Изменяемые песнопения круга годового, составленные в честь священных событий и лиц, празднуемых один раз в год, содержатся в книге, называемой Минея Месячная. Эта книга разделяется на 12 частей, по числу месяцев; каждая часть — месяц — печатается отдельной книгой; церковные службы расположены здесь по дням месяцев.
В конце каждой книги печатаются Богородичны, которые поются:
1) после стихир: а) Богородичны воскресные (иначе — догматики, Богородичны первые), поемые после стихир на «Господи воззвах» в праздники святых, имущих славословие, полиелей, бдение; и Богородичны воскресные, поемые после стихир на стиховне в праздники святых, имущих полиелей, бдение; б) Богородичны восьми гласов, поемые когда есть «Слава» святому (т.е. когда есть в Минее стихира на «Слава»), «И ныне» по гласу сия. Они поются в те дни, в которые нет святого со славословием, полиелеем, бдением;
2) после тропарей: а) отпустительные Богородичны воскресные восьми гласов, поемые в праздники святых, имущих славословие, полиелей, бдение; б) Богородичны отпустительные (называемые «Богородичны от меньших» — по своей краткости) «по тропарех святых, поемые во все лето на вечерни и на утрени на «Бог Господь» и в конец утрени» — в те дни, в которые нет праздника со славословием, полиелеем, бдением.Минея Общая есть книга, содержащая в себе службы общие целому лику святых (например, пророкам, апостолам, святителям, мученикам и проч). Эта книга понадобится тогда, когда отдельной службы какому-либо святому не положено в Минее Месячной. Минея Праздничная содержит в себе извлеченные из Месячной Минеи службы на праздники Господни, Богородичны и святых, особенно чтимых Православною Церковью.
Соединение в Богослужении частей неизменяемых с изменяемыми
- т.е. соединение Часослова и Служебника с Октоихом, Минеями и Триодями совершается по особым правилам. Эти правила изложены в особой книге, называемой Типикон или Устав. По своему содержанию Типикон разделяется на три части. В 1-й части (гл. 1-47) содержатся главным образом, общие указания на порядок служб церковных в разные дни седмичного круга. Вторая часть (гл. 48-51) заключает в себе частные указания относительно совершения Богослужения на каждый день года (гл. 48 – Месяцеслов, гл. 49 — дни пения Постной Триоди, гл. 50 — дни пения Цветной Триоди, гл. 51 — замечание о Петровском посте). Третья часть (гл. 52-60) есть как бы дополнение к первым двум частям Типикона В ней находятся: а) указ о тропарях и кондаках, как они поются в продолжение кругов годичного и седмичного; б) различные песнопения которые поются на службах церковных, именно: тропари, Богородичны, ипакои, кондаки, ексапостиларии, светильны, троичны, прокимны, аллилуиарии, причастны, припевы на 9-й песни. В конце Типикона помещены: а) Храмовые главы; б) Индиктион; в) Зрячая Пасхалия; г) Лунник.В Храмовых главах указывается, каким образом должно совершать службу в те или другие храмовые праздники.
Индиктионом называется период времени, в который завершается круг движения Пасхи; он состоит из 532 лет; только по прошествии их Пасха снова начинает следовать в прежнем порядке. Индикион изложен в таблице, состоящей из 9-ти столбцов**. Во 2-м столбце показаны года от Рождества Христова, а в последнем – ключевые буквы, служащие к тому чтобы отыскать в готовом уже исчислении, когда в известном году будет Пасха (а равно и другие праздники). Это готовое вычисление и дано в Зрячей Пасхалии. Заметивши в Индиктионе против искомого года ключевую букву и отыскав ту же букву в Зрячей Пасхалии, и найдем в последней точное указание, в какой месяц и число в этом году будет Пасха и другие праздники. В Луннике, состоящем из 19 лунных кругов, для каждого из них дано готовое указание, когда придутся новолуние («рождение») и полнолуние («ущерб») в каждом месяце солнечного года; а на какой круг луны падает известный год, это показано в Индиктионе, в столбце 6-м.
Ирмологий или Ирмологион главным образом содержит в себе избранные из различных канонов песнопения, называемые ирмосами, от чего и получил свое название. В нем находятся и другие молитвословия, назначенные для пения (а не для чтения) при Богослужении. Таковы; 1) молитвословия, поемые на литургиях: Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров; 2) различные Богородичны на 8 гласов, поемые после стихир; 3) антифоны степенны на 8 гласов; 4) песни троичны на 8 гласов; 5) песни пророческие (т.е. ветхозаветные гимны, по образцу которых составлены ирмосы канона); б) утренние воскресные прокимны; 7) тропари воскресные, поемые по «Непорочных» (т.е. «Ангельский собор…»), и тропари, поемые по «Непорочных» в субботу (т.е. «Святых лик обрете…»); 8) величания с избранными псалмами; 9) припевы, поемые на 9-й песни канона в праздники и проч.
Молитвословия и песнопения частного Богослужения содержатся в Требнике и Книге молебных пений.
просмотров (3683)
Баннеры
